第五百二十一章：波旁的海最终一战（三十三）《续波旁的海战争史》

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　　《续波旁的海战争史》

　　【译者注：由于《波旁的海战争史》没有写完，因此在后来，有一个叫塞纳菲斯（大历2076年——大历2141年）的波里斯贵族将其续写完成，这就是《续波旁的海战争史》，于大历2136年出版。】

　　【然而不管是从文学角度还是史料角度来说，塞纳菲斯的《续波旁的海战争史》都远不如修德罗斯的《波旁的海战争史》，珠玉在前将塞纳菲斯的书贬的几乎一无是处。可是作为唯一一本当代人对“波旁的海战争”的描写，这本书有着重要的地位。】

　　【因此在如今古代书籍出版时，通常会将塞纳菲斯的《续波旁的海战争史》列在修德罗斯的《波旁的海战争史》后面，为读者将“波旁的海战争”这一场庞大战争的全貌展现出来，不至于因为没写完而造成缺憾。】

　　《续波旁的海战争史·第一卷·初战时代》

　　【译者导读：在《续波旁的海战争史》中，塞纳菲斯并没有像修德罗斯一样，从《厄波斯禁令》解禁以后开始讲起，而是直接从2056年“波旁的海战争”爆发而开始讲起，一直讲到大叛乱时代之前，算是复述修德罗斯的史料，只是增添了一些新的内容】

　　【而《续波旁的海战争史》与《波旁的海战争史》最大的不同之处之一在于，作者对神灵的态度。修德罗斯对于神灵的态度相当冷淡，除非是必要的地方，否则读者几乎看不到正文中提到神灵。然而塞纳菲斯不同，他十分崇拜神灵，迷信神灵的箴言，文章中多次提到神灵，将许多战争结果归为神灵的庇护。】

　　【而第二处不同之处，在于修德罗斯可以较为公允的叙述战争，这也让他的史书较为广泛的流传，而塞纳菲斯却在自己的叙述中，带上了浓厚的主观态度，又在此损害了史料价值，不能不说是一种遗憾。】

　　《续波旁的海战争史·第二卷·乱战时代》

　　【译者导读：在第二卷中，塞纳菲斯大体沿用了修德罗斯在《波旁的海战争史》中的框架，然而过于沿用使得这一卷并没有什么创新之处，乃至于新的史料都很少提到，所以历来研究大叛乱时代的学者都倾向去翻《波旁的海战争史》而非《续波旁的海战争史》来了解这一段历史。】

　　《续波旁的海战争史·第三卷·疲战时代》

　　【译者导读：这一卷中塞纳菲斯的写法与第二卷没有太多的不同，都是重复旧人的故智，因此史料价值并不算太高。】

　　《续波旁的海战争史·第四卷·休战时代》

　　【译者导读：在这一章中，波旁的海已经进入塞纳菲斯生活的年代，因此这一章中加上了许多他本人的经历，为我们带来不少史料。然而糟糕的是，不断地提及神灵（海神）的效用，甚至以瘾想来证明神灵，损害了这一卷的史料价值。】

　　《续波旁的海战争史·第五卷·再战时代》

　　【译者导读：这一卷以修德罗斯最后的残卷为提纲，扩充了史料，大体的写出了再次开展以后的内容，也是这本《续波旁的海战争史》最有价值的两卷之一。】

　　【大历2106年，我们正义的海岛同盟向彼岸同盟宣战，因为我们伟大的波里斯是承蒙海神庇护的波里斯，承载着无上荣光的任务，必须替代海神消灭那些渎神的国家，这就是我们波里斯决定宣战的理由。】

　　

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